فقال يا أيّها الرّسل كلوا من الطّيّبات واعملوا صالحا الحديث - رواه مسلم . وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ قرأ أبو بكر عن عاصم بالرفع على أنه مبتدأ محذوف الخبر تقديره ولسليمان الرّيح مسخّرة أورد الجملة اسمية للدلالة على أن كونها مسخرة لسليمان امر ثابت عند العامة مذكور على الألسنة أو على تقدير فعل مجهول يعنى سخّر لسليمان الريح والباقون بالنصب على أنه مفعول لفعل محذوف تقديره وسخرنا لسليمان الريح والجملة معطوفة على مفهوم كلام سابق فإنه يفهم من قوله تعالى يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ انه سخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وقد ورد بهذا اللفظ في سورة الأنبياء غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ جملة مستأنفة اى جريها بالغد ويعنى من الصباح إلى الزوال كان مسيرة شهر وبالعشي اى من الزوال إلى الغروب كان كذلك قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من إصطخر فيبيت ببابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل إنه كان يتغدى بالري ويتعشى بسمرقند وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ النحاس عطف على سخرنا لسليمان الريح أسال اللّه تعالى له النحاس المذاب من معدنه فنبع منه بنوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا - قال البغوي قال أهل التفسير أجريت له عين النحاس ثلاثة أيام إلى اليمن كجرى الماء وكان بأرض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم ما اخرج اللّه لسليمان عليه السلام وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ على تقدير كون الريح مرفوعا الموصول مع الصلة مبتدأ خبره محذوف اى مسخرة ومن الجن حال من الضمير المستكن في يعمل عطف جملة اسمية على جملة اسمية وعلى تقدير كونه منصوبا الموصول معطوف على الريح ومن الجن حال منه مقدم عليه تقديره وسخرنا له من يعمل بين يديه من الجن بِإِذْنِ رَبِّهِ اى بأمره وحكمه أو بإرادته وتسخيره متعلق بيعمل وَمَنْ يَزِغْ اى من يعدل مِنْهُمْ اى من الجن عَنْ أَمْرِنا اى عما أمرنا به من طاعة سليمان وأردنا ذلك نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ ( 12 ) قيل المراد به عذاب الآخرة وقيل المراد به الإحراق بالنار في الدنيا - قلت إن كان المراد بالاذن والأمر الأمر التكليفي